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哥林多前书 3:21-23 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。 保罗在这里教导哥林多的信徒应该如何看待教会中的权柄。 从这件事，可以以小见大，延伸到我们如何看待生活中一切权柄的态度。在政府的权柄，丈夫的权柄，父母也的权柄中也都适用， 所有这些都遵循同一个原则。 这个权柄的原则是什么呢？ 首先，圣经中权柄的架构是：基督在万有之上。...

今天和孩子们读要理问答第26课，感触颇深。里面讲到Regeneration(重生)和Conversion(归正)的差别。 重生(Regeneration)是完全由圣灵完成的。当福音的有效呼召（effectual calling）临到一个人时，圣灵在他的心中施行了重生的工作。...

《Christian Living in the Home》第六章提到，做家务是活在神的世界里的一部分, 也是神对我们生活的一个重要设计。 我们之所以有家务可做，是因为我们还活着, 因为我们有家庭可以治理, 有孩子需要养育教导。如果一个房子整天不用收拾，那里面肯定是没人居住的。我们每天有许多东西需要整理, 许多事情需要处理，是因为我们是一个五口之家，有三个孩子需要照顾。我们应该为这些琐事感到感恩——做饭是因为有人需要吃饭，陪伴是因为有人需要我们的陪伴。这些都是一种祝福，而不是苦差事。 我需要学习在工作中找到乐趣,...

在个人主义和相对主义盛行的时代，当我们谈到教育观时，大家常常会说，没有一种教育理念或方法会适应所有的孩子，一些方法适合某些孩子，但不一定适合另一些孩子，每个孩子适应的教育方式因为他的文化、学校、背景、家庭以及个性差异会不一样。但这种说法只对了一半。 我们所忽略的是什么呢？这需要回到神的三位一体的观念。神是三，神是一。这种“三一”中的丰盛，就像我们谈到政府时一样：既不是松散的无政府主义，也不是只有一方掌控权力的集权主义，而是在“一”的大框架下体现“三”的丰富性，这个“三”的丰富性，必须是在“一”的框架下。...

最近在读Gary North生前写的最后一本书：《The Biblical Structure of History》《圣经的历史观》。 有动力读这本书主要有三个原因： 第一，寻找在历史叙述中能帮我们明辨真伪的思考框架 随着哥哥进入7年级，历史的阅读材料越来越多元视角，面对同一个历史事件或人物，比如圣女贞德、美国独立战争、理查三世，不同的书会给出完全不一样的视角和评价。究竟哪一种诠释才是正确的呢？ 我发现我们缺乏一个系统的框架来审视这些不同的历史叙述和观点。历史似乎就是一个充满事实的海洋（a sea of...

我发现我们在理解圣约和神的应许时，常常会陷入两个误区，同时也需要正确地回应这些应许。那么，如何避免这些误区，并以正确的方式回应呢？ 三大误区 每当我们谈到圣约家庭的孩子，父母常见的有三个误区。 第一个误区是：认为既然有圣约，神一定是信实的，因此我们可以随意安排孩子的生活，比如把孩子送去公立学校，或者在日常生活中优先考虑才艺和学术培养，而忽略灵性上的成长。即便如此，父母仍然相信神会牢牢抓住孩子，实践圣约家庭的应许。...