by Penny | Aug 13, 2025 | 归正育儿
哥林多前书 3:21-23
所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。
保罗在这里教导哥林多的信徒应该如何看待教会中的权柄。
从这件事，可以以小见大，延伸到我们如何看待生活中一切权柄的态度。在政府的权柄，丈夫的权柄，父母也的权柄中也都适用， 所有这些都遵循同一个原则。
这个权柄的原则是什么呢？
首先，圣经中权柄的架构是：基督在万有之上。
在《马太福音》23章11-12节中提到，“不要接受师傅的称呼，因为只有一位是你们的师傅，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人”。这意味着，圣经价值观里，没有真正的领袖，只有仆人式的领袖。因为唯有基督是我们真正的领袖，唯有祂的领导配得人跟随，唯有祂的教导配得人聆听，唯有祂的荣耀配得人尊敬和赞美。
保罗把所有的哥林多的传道人都放在真领袖，真师傅之外，就是为了凸显 – 基督在万有之上 – 这个绝对超越的位置。这是理解和面对人与人之间一切权柄的最高原则，也是人与人之间一切权柄的源头。
接下来，我们怎么看待在万有之中，人与人的权柄呢？
1.神在人与人之间，也设立了权柄的架构。
人与人之间也是有权柄的架构和权威的，人与人，在位份上不是平等的。这个架构不是社会发展出来的自然产物，这个权威不是权力，财富，实力所赋予的，每一个权柄都是神亲自设立，亲自赋予的。所以，无论谁，在权柄的位置，第一要务就是要降伏在这位向他发号令的神面前。
2.当我们面对人的权柄时，需要区分两件事，就是：权柄的位份和权柄的个人。
对于神赋予的位分，我们永远要敬重；但对于个人，我们总需要分辨。
《约翰一书》4章1节说：“一切的灵不可都信，总要察验那些灵是否出于神，因为有许多假先知已经来到世上。”
因此，神要我们尊重祂所设立的权柄位置，但祂也给了我们分辨的自由。无论对方的地位多高，我们都有责任分辨他们的教导是否真的出于基督，神也给我们自由的权利保留我们的顺服 (Freedom of Conscience)。
今天孩子们讲到喇合的例子。在讲到喇合时，很多人都会纠结于喇合是不是说谎了，她说谎对不对，圣经是不是允许善意的谎言。然而，圣经从未从这个角度评价过喇合。相反，圣经称她是一个因信心而行动的人。
喇合面临的正是这种地上邪恶的权柄与天上真正的权柄之间的张力。一方面是耶利哥城的政治权柄，即她本应顺服的王和政府；另一方面，她因听见神的作为而生发了敬畏之心。这份敬畏使她分辨出以色列的神是真神，是真正的王和至终的权柄。因此，她选择违背地上掌权者的命令，隐藏了探子。她的例子告诉我们: 当我们直接面对的权柄不敬畏神时，我们有责任绕过他们，直接顺服天上的神的旨意。由此可见，喇合所做的是一个荣耀且充满智慧的决定。
我们也聊到了《The Hiding Place》这本书。Corrie一家在纳粹搜查时，隐藏并保护了许多犹太人。在这个过程中，他们也需要隐藏很多事实。那么，这是否意味着圣经允许我们有一些善意的谎言呢？完全不是。和喇合的例子一样，Corrie一家是靠着信心而来的勇气和智慧绕过地上邪恶的权柄，直接顺服了天上那公义的神。
3.神设立这些权柄，是为我们。
这就是保罗说的： ”或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的“。万有全是我们的，意味着：我们生活中神赐予的一切权柄，都是神为我们设立的。
他们是神使用的工具，用来教导我们、带领我们、归正我们，引导我们更向基督，而不是让它们成为我们的神或偶像，来辖制我们的良心。
所以和和哥林多的教会一样，我们也要警惕，人都是转瞬即逝的影，不要去追随某个意见领袖，某个名师名牧，把基督当得的荣耀分给人。
4.合乎中道地看地上的权柄
这让我明白了我与一切权柄之间的关系。耶稣是头，唯有祂是我们的道路、真理、生命，唯有祂是我们的真领袖和真师傅。这把地上一切的权柄都圈在受造物的虚空之下。
在这个根基之上，我们再把人摆在他们该在的位置上 — 人的职份，因着神的委任，拣选和赋能，所以是重要且荣耀的。
5.合乎中道地看自己的职份
我们自己也承担着权柄的角色。
比如，父母是孩子的权威，但这并不意味着父母可以随心所欲地要求孩子听从，而是要怀着敬畏的心，知道父母的位分是从神而来的。因此，我们要按照主的教导养育儿女，训练他们、惩罚他们、奖励他们、爱他们，所有这些都是为了他们的益处，而最大的益处是将他们带到基督的面前。
同时，我们也要意识到，我们是他们的仆人，因为神设立父母的权柄是为了孩子，让他们可以来到基督面前。
再比如，在教会或工作中，我们都多多少少站在影响别人的位置。我们不是要做一个有影响力的所谓领袖，或者受人尊敬的所谓老师，而是甘心乐意地尊主为大，成为神的工具，帮助他们归向基督，走向基督。
感谢主，正是在神的权柄架构之内，每一个职份、每一件事情、每一个人都能找到自己的位置。
by Penny | Aug 11, 2025 | 在家学习, 归正育儿, 神学, 读书思考
今天和孩子们读要理问答第26课，感触颇深。里面讲到Regeneration(重生)和Conversion(归正)的差别。
重生(Regeneration)是完全由圣灵完成的。当福音的有效呼召（effectual calling）临到一个人时，圣灵在他的心中施行了重生的工作。
这一工作就像拉撒路从死里复活一样。当拉撒路死了的时候，无论我们对他说什么，他都听不见，因为他已经死了，也就是我们灵性死亡的状态。然而，当耶稣对拉撒路说：“拉撒路，出来！”时，一个神迹发生了——拉撒路从死里复活了。从那一刻起，他能够听见耶稣对他说的话，并且这些话能够进入他的心中。
同样，一个罪人在听到福音时，圣灵在他心中的呼召也是如此。以前，我们死在过犯罪恶中，神的话语对我们来说是左耳进右耳出。然而，当圣灵施行重生的工作时，一个神迹在我们的生命中发生了，我们的灵魂被复活了。
复活后的灵魂带来了三样重要的改变：
- 真知识：光照进了我们的灵魂，使我们获得了关于自己、基督和福音的真知识。我们意识到自己是罪人，意识到耶稣是救主，并且意识到只有祂可以救我们。
- 真向往：热情和向往进入我们的灵魂，让我们对罪产生了厌恶，因此我们会痛恨自己的罪而悔改。同时，我们对神产生了渴慕，向往救恩。
- 真能力：能力进入我们的灵魂，让我们能够采取行动，转离罪，转向神，过讨神喜悦的生活。
我们对这个新生命的回应，就是归正（conversion），即悔改并相信。重生是神的工作，而归正是人的责任。因为悔改和相信不是神要做的事，而是罪人要做的事。
然而，人在这一过程中毫无可夸之处，因为是神赐予了他全新的生命，使他无法再抗拒福音的能力，这就是“不可抗拒的恩典”（irresistible grace）。
一个人怎么能假装不知道自己已经知道的真相？怎么能压抑内心真正的渴望？又怎么能放弃自己已经下定决心要做的事？正因如此，信心和悔改是人的行为，但却是源于神的恩赐。
这也清楚讲明，虽然人的责任和回应是依赖于神的主权和主动，但在救恩中，我们也是有责任的。我认为，这一点对孩子们的信主和成圣尤为重要。这一正确的教导能够让我们更加感恩于神的救恩，同时也更加愿意承担自己的责任，去主动回应并领受这份救恩。
感谢神给我们关于自己和基督的真知识，给我们对罪的真恨恶，对救恩的真向往，给我们能离开罪恶转向基督的真能力！我们所得的恩召给我们的是何等指望，所以我们的回应要与我们所得的恩召相称：就是感恩，顺服，不舍地极力追求！
by Penny | Aug 11, 2025 | 在家学习, 归正育儿, 读书思考
《Christian Living in the Home》第六章提到，做家务是活在神的世界里的一部分, 也是神对我们生活的一个重要设计。
我们之所以有家务可做，是因为我们还活着, 因为我们有家庭可以治理, 有孩子需要养育教导。如果一个房子整天不用收拾，那里面肯定是没人居住的。我们每天有许多东西需要整理, 许多事情需要处理，是因为我们是一个五口之家，有三个孩子需要照顾。我们应该为这些琐事感到感恩——做饭是因为有人需要吃饭，陪伴是因为有人需要我们的陪伴。这些都是一种祝福，而不是苦差事。
我需要学习在工作中找到乐趣, 以愉悦的心态去做，无论是什么家务。努力让日常琐事变得愉快，投入热情，用心感受, 用双手创造惊喜。
最近，我的生活变得非常平静，让我能够静下心来，真正享受与孩子们的生活。我会和妹妹一起学钩针, 做蛋糕, 和弟弟一起到户外看花花草草, 做自然笔记。整个身心都非常放松，这才是真正的“享受活着”。
此外，我最近常看小高姐的视频，她的视频让我对做饭产生了浓厚的兴趣，觉得做饭是一件非常有趣且享受的事情。这让我意识到，生活中的必须之事也可以变成一种艺术。比如家务的方方面面，包括整理屋子、布置房间、安排生活，健康饮食, 这些看似普通的家务其实蕴含着许多的艺术，都可以成为一种乐趣。
昨天，哥哥想自己做棉花糖。我们查资料后才知道，棉花糖原本是一种药材，用棉花糖根, 又称蜀葵, 以前是用来治疗消化系统问题和咳嗽的。但现在的棉花糖变成了不健康的食品，所以我们研究如何买棉花糖根做棉花糖, 将它恢复成健康的样子。这也让我们对神创造的世界充满了好奇，比如路边的蒲公英, 蜀葵, 香蒲等植物，都有非常多健康和实际的用途。于是，我们开始研究路边各种可以食用的植物。
《箴言》第31章19至20节提到，用双手工作的人，也能用双手帮助有需要的人。这也是工作伦理中需要教导孩子的重要内容 – 享受工作, 找到工作的乐趣。那些靠双手劳动的人，不仅能创造价值，还能成为别人的祝福，因为他们在创造。因此, 我们也告诉孩子们：财富的定义不仅仅是金钱回报，还有关系、人情和生命成长的回馈, 更重要的是因用我们的工作服事神, 荣耀神而得的奖赏. 因此每天都要问自己，我是否在创造价值？并且每天努力为别人、为自己，成为一个产出者、服务者，为他人带来益处和价值的人。
by Penny | Aug 11, 2025 | 归正育儿
在个人主义和相对主义盛行的时代，当我们谈到教育观时，大家常常会说，没有一种教育理念或方法会适应所有的孩子，一些方法适合某些孩子，但不一定适合另一些孩子，每个孩子适应的教育方式因为他的文化、学校、背景、家庭以及个性差异会不一样。但这种说法只对了一半。
我们所忽略的是什么呢？这需要回到神的三位一体的观念。神是三，神是一。这种“三一”中的丰盛，就像我们谈到政府时一样：既不是松散的无政府主义，也不是只有一方掌控权力的集权主义，而是在“一”的大框架下体现“三”的丰富性，这个“三”的丰富性，必须是在“一”的框架下。
将三位一体的概念应用到教育上，也一样。
首先，我们要承认：所有的孩子都是一样的。他们同样是按照神的形象所造的，同样是亚当的后裔，有罪性，也会犯罪，因此需要被管束。比起不同点来，他们有更多的共同点。
在这样的共同点之下，我们还同有一位造物主，同有一位神。因此孩子们有共同的呼召和责任，就是要荣耀祂，享受祂，管理神所造的世界。这位神也为教育设立的一些普适性的原则。这些原则适用于所有按照神形象所造的罪人，是普适性的教育原则。
其次，每个孩子又是独特的。在这些普适性原则之下，神给每一个孩子的个性，天份，恩赐都是不同的，对每个孩子的呼召和带领也是独特的。从方法论的角度来看，每个孩子的适应方式可能也是不同的。以这样的视角看待人的多样性，我们就不会否认和抛弃神在教育中设立的一些普世通用的原则，而是要尊重并顺服这些原则。我们的教育观才不会走向个人主义没有标准的多元化。
by Penny | Oct 25, 2024 | 归正育儿
我发现我们在理解圣约和神的应许时，常常会陷入两个误区，同时也需要正确地回应这些应许。那么，如何避免这些误区，并以正确的方式回应呢？
三大误区
每当我们谈到圣约家庭的孩子，父母常见的有三个误区。
第一个误区是：认为既然有圣约，神一定是信实的，因此我们可以随意安排孩子的生活，比如把孩子送去公立学校，或者在日常生活中优先考虑才艺和学术培养，而忽略灵性上的成长。即便如此，父母仍然相信神会牢牢抓住孩子，实践圣约家庭的应许。
第二个误区是：在整个教育过程中，父母认为自己对抗的是孩子的罪性，因此完全依赖圣灵的工作，而不需要系统地培养孩子的信仰。甚至，有些人认为在孩子信仰培养上认真努力是一种缺乏信心、不依靠圣灵的表现。
第三个误区是：父母的敬虔被认为是最重要的，而教育方式（无论是家庭教育还是公立教育）并不重要。只要父母有一颗爱主的心，就足够了。
圣约家庭的孩子是不是生下来就是圣约的子民呢?是的。
圣约家庭的孩子是否一定会得救？答案是不一定。
那么神给圣约家庭的应许究竟应该如何理解, 如何支取呢？真正依靠圣灵的表现又是什么样的呢？
我想到John Frame的三角形，它帮助我们更好地理解神的应许和我们的回应。
首先，我们生活在神所创造的恩典处境中。圣约家庭的孩子在出生时就与其他孩子不同，他们心中有救恩的种子，圣灵已经开始在他们心中动工，这是极大的恩典。
其次，我们需要坚守准则。因着这份恩典，我们对圣灵的同在需要有个人的回应。这种回应包括两个方面：
心态上的回应：我们要将孩子教育的目的和动力完全建立在对神的爱与敬拜之上。
行动上的回应：我们要按照神的准则和圣经的教导，尽上圣约家庭的责任，成为忠心的父母。
真正依靠圣灵的表现并不是无所作为，而是我们一边努力工作，一边在其中安息。安息是因为我们看到神的恩典，并愿意抓住它；工作是因为我们知道神与我们同在，救恩的种子已经在孩子心中，上帝会与我们同工。这不仅仅是我们自己的努力，而是与神同行的过程。
因此，真正的依靠圣灵不仅体现在内心的情感上，更体现在外在的努力中。神的应许和依靠圣灵并不能取代在育儿的路上家长忠心地学习神的话，践行神的话，按主的话语养育儿女，训练敬虔的下一代。因为我们相信神的恩典已经在那里，并且必然与我们同在，所以我们更加努力地教养儿女。如果我们对此懈怠，就是没有顺服基督的主权，也没有倚靠圣灵——因为真正的顺服和信靠必会带来忠心地执行。
神恩典的应许就像在死亡的深渊之上向我伸出了一座桥，这座桥就是基督，就是福音。原本，靠着我的罪性和罪行，我既不知道这座桥的存在，也无法拥有它，更不能走上去。然而，在耶稣基督里，我知道了这座桥的存在，并且知道它向我开启。神百分之百地设计建成了这座桥，神百分之百地托住这座桥，神百分之百地告诉我了桥的终点通向祂。
我会怎么面对这样的恩典和应许呢？
我一定不会等在桥的这一边什么都不做，我也一定不会回头看自己的破碎、错谬和软弱，更一定不会谨小慎微地，扭扭捏捏地，诚惶诚恐地走在这座桥上，要知道这条桥本身就是一个神迹，一个恩典啊！我现在知道了它的存在，知道了它对我开放，还知道了桥的另一端通向我所渴望的上帝自己，我会怎么做？当然是带着在基督里的盼望，怀着欣喜，感恩，平安，敬畏地走上这座桥，并且不放弃地继续走下去！
神百分之百的信实和恩典，更加激励我去付上自己百分之百的责任，是因为神的恩典预备并开放了这条小桥给我，所以他的恩典和爱就激励我更加去追寻！
所以，神的应许是什么？应许是一个邀请，一个呼召，一个恩典，为我们预备了死亡深渊之上的一座救恩之桥（窄路），这座桥不是靠我的努力和能力修建的，也不是一座步步惊心的独木桥，而是充满恩典和爱的天父为我所造的一条结实，稳固的恩典之路,激励我们因信心而更加努力，回应，追寻。
