哥林多前书 3:21-23
所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。
保罗在这里教导哥林多的信徒应该如何看待教会中的权柄。
从这件事，可以以小见大，延伸到我们如何看待生活中一切权柄的态度。在政府的权柄，丈夫的权柄，父母也的权柄中也都适用， 所有这些都遵循同一个原则。
这个权柄的原则是什么呢？
首先，圣经中权柄的架构是：基督在万有之上。
在《马太福音》23章11-12节中提到，“不要接受师傅的称呼，因为只有一位是你们的师傅，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人”。这意味着，圣经价值观里，没有真正的领袖，只有仆人式的领袖。因为唯有基督是我们真正的领袖，唯有祂的领导配得人跟随，唯有祂的教导配得人聆听，唯有祂的荣耀配得人尊敬和赞美。
保罗把所有的哥林多的传道人都放在真领袖，真师傅之外，就是为了凸显 – 基督在万有之上 – 这个绝对超越的位置。这是理解和面对人与人之间一切权柄的最高原则，也是人与人之间一切权柄的源头。
接下来，我们怎么看待在万有之中，人与人的权柄呢？
1.神在人与人之间，也设立了权柄的架构。
人与人之间也是有权柄的架构和权威的，人与人，在位份上不是平等的。这个架构不是社会发展出来的自然产物，这个权威不是权力，财富，实力所赋予的，每一个权柄都是神亲自设立，亲自赋予的。所以，无论谁，在权柄的位置，第一要务就是要降伏在这位向他发号令的神面前。
2.当我们面对人的权柄时，需要区分两件事，就是：权柄的位份和权柄的个人。
对于神赋予的位分，我们永远要敬重；但对于个人，我们总需要分辨。
《约翰一书》4章1节说：“一切的灵不可都信，总要察验那些灵是否出于神，因为有许多假先知已经来到世上。”
因此，神要我们尊重祂所设立的权柄位置，但祂也给了我们分辨的自由。无论对方的地位多高，我们都有责任分辨他们的教导是否真的出于基督，神也给我们自由的权利保留我们的顺服 (Freedom of Conscience)。
今天孩子们讲到喇合的例子。在讲到喇合时，很多人都会纠结于喇合是不是说谎了，她说谎对不对，圣经是不是允许善意的谎言。然而，圣经从未从这个角度评价过喇合。相反，圣经称她是一个因信心而行动的人。
喇合面临的正是这种地上邪恶的权柄与天上真正的权柄之间的张力。一方面是耶利哥城的政治权柄，即她本应顺服的王和政府；另一方面，她因听见神的作为而生发了敬畏之心。这份敬畏使她分辨出以色列的神是真神，是真正的王和至终的权柄。因此，她选择违背地上掌权者的命令，隐藏了探子。她的例子告诉我们: 当我们直接面对的权柄不敬畏神时，我们有责任绕过他们，直接顺服天上的神的旨意。由此可见，喇合所做的是一个荣耀且充满智慧的决定。
我们也聊到了《The Hiding Place》这本书。Corrie一家在纳粹搜查时，隐藏并保护了许多犹太人。在这个过程中，他们也需要隐藏很多事实。那么，这是否意味着圣经允许我们有一些善意的谎言呢？完全不是。和喇合的例子一样，Corrie一家是靠着信心而来的勇气和智慧绕过地上邪恶的权柄，直接顺服了天上那公义的神。
3.神设立这些权柄，是为我们。
这就是保罗说的： ”或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的“。万有全是我们的，意味着：我们生活中神赐予的一切权柄，都是神为我们设立的。
他们是神使用的工具，用来教导我们、带领我们、归正我们，引导我们更向基督，而不是让它们成为我们的神或偶像，来辖制我们的良心。
所以和和哥林多的教会一样，我们也要警惕，人都是转瞬即逝的影，不要去追随某个意见领袖，某个名师名牧，把基督当得的荣耀分给人。
4.合乎中道地看地上的权柄
这让我明白了我与一切权柄之间的关系。耶稣是头，唯有祂是我们的道路、真理、生命，唯有祂是我们的真领袖和真师傅。这把地上一切的权柄都圈在受造物的虚空之下。
在这个根基之上，我们再把人摆在他们该在的位置上 — 人的职份，因着神的委任，拣选和赋能，所以是重要且荣耀的。
5.合乎中道地看自己的职份
我们自己也承担着权柄的角色。
比如，父母是孩子的权威，但这并不意味着父母可以随心所欲地要求孩子听从，而是要怀着敬畏的心，知道父母的位分是从神而来的。因此，我们要按照主的教导养育儿女，训练他们、惩罚他们、奖励他们、爱他们，所有这些都是为了他们的益处，而最大的益处是将他们带到基督的面前。
同时，我们也要意识到，我们是他们的仆人，因为神设立父母的权柄是为了孩子，让他们可以来到基督面前。
再比如，在教会或工作中，我们都多多少少站在影响别人的位置。我们不是要做一个有影响力的所谓领袖，或者受人尊敬的所谓老师，而是甘心乐意地尊主为大，成为神的工具，帮助他们归向基督，走向基督。
感谢主，正是在神的权柄架构之内，每一个职份、每一件事情、每一个人都能找到自己的位置。